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X25n0499_p0650c01║   金剛 般若波羅蜜經懸判 疏鈔卷之 六
X25n0499_p0650c02║   　　　　勅 建西天寺武林後學沙門性起述
X25n0499_p0650c03║   　△六 宗趣通局。文三。初 標列 。
X25n0499_p0650c04║   第六 宗趣通局者。夫語之 所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。
X25n0499_p0650c05║   　鈔。宗者。崇也。故云 所尚。亦云 尊也。尊者。主 也。宗歸
X25n0499_p0650c06║   　曰趣。趣者趨也。以 吾人之 所趨向故。清凉云 。亡軀
X25n0499_p0650c07║   　得其死所。竭思有其所歸。故曰。不論是何 等法門。
X25n0499_p0650c08║   　乃我之 所崇。即我之 所尊。而為歸向趣故。故佛一
X25n0499_p0650c09║   　代 時教。總以 因緣為宗趣耳。故舍利 弗習外道時。
X25n0499_p0650c10║   　路遇馬勝比邱。問曰。汝師以 何 為宗。答曰。以 因緣
X25n0499_p0650c11║   　為宗。又復問之 。尊者即答偈曰。諸法從緣生。諸法
X25n0499_p0650c12║   　從緣滅。我佛大沙門。常作如是說。又中論云 。空假
X25n0499_p0650c13║   　中三觀。總以 因緣而為宗。主 趣向義故。故論云 。因
X25n0499_p0650c14║   　緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道義。
X25n0499_p0650c15║   　即以 因緣為宗。以 空假中三觀為趣。所謂一 空一
X25n0499_p0650c16║   　切空。一 假一 切假。一 中一 切中故。　△二 開列 章。文
X25n0499_p0650c17║   　四。初 標列 名教。
X25n0499_p0650c18║   先明其通。後明其別 。
X25n0499_p0650c19║   　△二 轉釋名義。分十。一 我法俱 有宗二 。初 列 名。
X25n0499_p0650c20║   第一 我法俱 有宗。謂犢子等部。或少一 分。
X25n0499_p0650c21║   　鈔。夫論一 代 聖教。不出十宗。大意其中前 四。俱 屬
X25n0499_p0650c22║   　小乘。次五 六 二 宗。通大小乘。後四宗。惟一 乘。又前
X25n0499_p0650c23║   　六 宗。通十八 部。并上座部。及大眾部。今初 。上座部
X25n0499_p0650c24║   　中。如來涅槃三百年後。轉名說一 切有部。又三百
X25n0499_p0651a01║   　年後。從一 切有部流出犢子部。次又三百年後。從
X25n0499_p0651a02║   　犢子部。流出四部。一 名法上部．二 名賢胄部．三名
X25n0499_p0651a03║   　正量部．四密林山部。後次第三百年後。還從一 切
X25n0499_p0651a04║   　有部。流出化地部。又一 百年後。從化地部出二 部。
X25n0499_p0651a05║   　一 名本末經部。一 名法藏部。次又三百年後。出飲
X25n0499_p0651a06║   　光 部。次又四年後。出雪山部。今上座部。轉名說一
X25n0499_p0651a07║   　切有部為本。分二 類各五 為末。本末合成十一 部。
X25n0499_p0651a08║   　因上座部。轉名一 切有部。流出十部。皆從如來滅
X25n0499_p0651a09║   　度。一 千四百零四年中。而流出故。　○二 大眾部中
X25n0499_p0651a10║   　分八 部。次如來二 百年出第一 名一 說部。次又二
X25n0499_p0651a11║   　百年出第二 名說出世 部。次又二 百年後第三名
X25n0499_p0651a12║   　鷄胤部。四名多聞部。五 說假部。六 名多山部。七名
X25n0499_p0651a13║   　西山部。八 名北山部。又大眾部為本。八 部為末。是
X25n0499_p0651a14║   　為兩次本末。合成名義。為二 十部。　今我清凉祖意。
X25n0499_p0651a15║   　將本末十八 部及二 部中義旨。判 分六 宗。屬大小
X25n0499_p0651a16║   　乘故。故文殊大士問經云 。十八 及本二 。皆從大乘
X25n0499_p0651a17║   　出。無是亦無非。我說未來起。故佛住 世 時。文殊即
X25n0499_p0651a18║   　記當來之 事 。疏或少一 分者。謂犢子部等五 部。俱
X25n0499_p0651a19║   　計我法而立宗故。向下第二 科中詳釋。今云 等者。
X25n0499_p0651a20║   　等取根本經部。不等取末經部。根本經部者。原從
X25n0499_p0651a21║   　說一 切有部流出。又從化地部中。一 百年後流出
X25n0499_p0651a22║   　末經部。又將根本經部并末經部合成一 部。名本
X25n0499_p0651a23║   　末經部。故單等取本經部義。即本末經部中一 半
X25n0499_p0651a24║   　耳。故疏云 或少一 分。　△二 立我法俱 有宗所以 三。
X25n0499_p0651b01║   　初 正彼計立二 。初 立三聚。
X25n0499_p0651b02║   彼立三聚。一 有為。二 無為。三非二 聚。非二 即我。
X25n0499_p0651b03║   　鈔。一 有為聚。二 無為聚。三非有為非無為聚。大意
X25n0499_p0651b04║   　掃除二 邊。非有非無處。計立為我。　△次立五 法藏。
X25n0499_p0651b05║   又立五 法藏。謂三世 (過去現在未來)為三。無為為四。第五 不
X25n0499_p0651b06║   可說藏我在其中。以 不可說有為及無為故。是為三
X25n0499_p0651b07║   聚五 法藏者。
X25n0499_p0651b08║   　鈔。初 標．次釋．後結。謂有．無二 為徧三世 故。又此有．
X25n0499_p0651b09║   　無二 為。在三世 中不可得故。彼宗以 不可得中。計
X25n0499_p0651b10║   　立為我。　△二 立我所以 。
X25n0499_p0651b11║   大意為雙遣有為及無為。故云 不可說等。離二 邊故。
X25n0499_p0651b12║   立為我意。
X25n0499_p0651b13║   　鈔。大意下立我所以 。因雙遣有．無。離二 邊故不可
X25n0499_p0651b14║   　說也。以 不可說中而有我意。　△三出彼宗過。
X25n0499_p0651b15║   然此一 部。諸部論師共推不受。呼為附佛法外道。所
X25n0499_p0651b16║   計雖殊。皆立我故。
X25n0499_p0651b17║   　鈔。然此一 部下破也。謂西天九十五 種十一 師等。
X25n0499_p0651b18║   　因計有我。故成外道。而佛法中。佛說一 代 聖教皆
X25n0499_p0651b19║   　破有我。故計立我者。是生死根本。云 何 今佛法中
X25n0499_p0651b20║   　而立我者。豈非是附佛法中之 外道乎。疏所計雖
X25n0499_p0651b21║   　殊。皆立我故者。正出彼過意。皆徧犢子等五 部義
X25n0499_p0651b22║   　故。　△二 。法有我無宗二 。初 出部名。
X25n0499_p0651b23║   二 法有我無宗。謂薩多部等。
X25n0499_p0651b24║   　鈔。薩多婆等者。即說一 切有部。二 雪山部。即是上
X25n0499_p0651c01║   　座本部宗輪出。論中義。又多同說一 切有部。故亦
X25n0499_p0651c02║   　等取上座部也。三多聞部宗輪出。其中餘義。多同
X25n0499_p0651c03║   　一 切有部。並 不立我計法實有。故是三全 部而言
X25n0499_p0651c04║   　等者。等取化地部。末計少分耳。　△二 立法有我無
X25n0499_p0651c05║   　宗。所以 三。初 正彼立宗。
X25n0499_p0651c06║   彼立諸法不離色心。或立三世 無為。或分五 類。皆無
X25n0499_p0651c07║   有我。以 無我故。異外道計。
X25n0499_p0651c08║   　鈔。彼立諸法。即五 蘊六 入 十二 處十八 界等。不離
X25n0499_p0651c09║   　色心二 法。於色心等法。各各推求誰為我者。誰為
X25n0499_p0651c10║   　主 者。即忽然而得生空觀也。及無為自性尚不可
X25n0499_p0651c11║   　得。何 處而立我者。故云 實無有法也。或立三世 無
X25n0499_p0651c12║   　為者。即化地中少分義。云 過去未來。並 皆實有。亦
X25n0499_p0651c13║   　有中一 切法。所知所識。各無自性。故名一 切法無
X25n0499_p0651c14║   　我。疎或分五 類。即上三世 及無為法不可說藏。前
X25n0499_p0651c15║   　立有我。今不計我。了 無我故。故疏云 。以 無我故。異
X25n0499_p0651c16║   　外道計。所以 勝前 宗部。不立我也。　△二 出無我除
X25n0499_p0651c17║   　過二 。初 立因緣正破。
X25n0499_p0651c18║   又於有為之 中。立正因緣。以 破外道邪因及無因故。
X25n0499_p0651c19║   　鈔。於有為中立正因緣者。佛於大小乘教。不離因
X25n0499_p0651c20║   　緣。言因緣者。即一 切有為色心等法也。故圭峯大
X25n0499_p0651c21║   　師云 。夫因緣者有二 。一 內．二 外。外因緣者。謂水土
X25n0499_p0651c22║   　人時。而芽得生。泥團輪繩水火陶師。而器得成。內
X25n0499_p0651c23║   　因緣者。外由內變。本末相収。為一 緣起。故佛教從
X25n0499_p0651c24║   　淺至深說一 切法。不出因緣二 字。然有四重。一 因
X25n0499_p0652a01║   　緣故。故生死成壞。涅槃云 。我觀諸行無常。云 何 知
X25n0499_p0652a02║   　耶。以 因緣故。二 因緣故即空。謂不自生(若自生者。種子不因
X25n0499_p0652a03║   　他力 而成故)。不他生(若他生者。何 待種子而生)。不共生(若共生者。即自他多果過
X25n0499_p0652a04║   　之 生)。不無因生(若無因。云 何 成立一 切果也)。三因緣故即假。如鏡
X25n0499_p0652a05║   　像 水月之 流。緣會不得不現。四因緣故即中。若言
X25n0499_p0652a06║   　不從因緣生。即是定有定無。墮斷．常見。故中論云 。
X25n0499_p0652a07║   　因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中道
X25n0499_p0652a08║   　義。是以 立正因緣。以 破外道。邪因無因。所謂自然
X25n0499_p0652a09║   　為因。能生萬物。即是邪因。謂此五 糓不因他力 而
X25n0499_p0652a10║   　成就故。又人不修 而自成故。所謂無因者。即謂萬
X25n0499_p0652a11║   　物自然初 生。如鶴之 白。如烏之 黑。即是無因。故妄
X25n0499_p0652a12║   　計虗空微塵性等。而以 無因為生。無因為果。若計
X25n0499_p0652a13║   　自然及無因生。乃成大過。豈人不教。而自善也。　△
X25n0499_p0652a14║   　次計邪無二 因為本。
X25n0499_p0652a15║   然西域九十五 種外道。或是邪因。或是無因等。而為
X25n0499_p0652a16║   世 間及涅槃體。
X25n0499_p0652a17║   　鈔。西域九十五 種不出十一 論師。所云 外道者。心
X25n0499_p0652a18║   　遊道外。以 不了 自性妄計自然無因。而為世 出世
X25n0499_p0652a19║   　間本。故名外道。今出其名。令學者不可不知。　○一
X25n0499_p0652a20║   　數論師。計冥 初 生(即二 十五 諦法數。從冥 諦而生。名數論師。如華嚴玄談中說)。
X25n0499_p0652a21║   　○二 衛世 師。計六 句和合(六 句者。一 實．二 德．三業．四大有．五 同異．六 和合。
X25n0499_p0652a22║   　為六 句義耳)。　○三塗灰師。計自在天生萬物。　○四圍陀
X25n0499_p0652a23║   　師。計那羅延天生四姓。　○五 茶論師。計本際生。　○
X25n0499_p0652a24║   　六 時敬師。計物從時生。　○七方論師。計方生人。人
X25n0499_p0652b01║   　生天地。　○八 路伽 師。計色心二 法皆極微作。　○九
X25n0499_p0652b02║   　目力 師。計虗空為萬物因。　○十宿作論師。計苦樂
X25n0499_p0652b03║   　隨業生。　○十一 兼 因師。計自在天生。　△三引疏正
X25n0499_p0652b04║   　破。
X25n0499_p0652b05║   清凉云 。以 不知三界由吾自心。從癡有愛。流轉無窮。
X25n0499_p0652b06║   迷正因緣。故異計紛然。安知因緣。性空妙有。中百等
X25n0499_p0652b07║   論。亦廣破之 。
X25n0499_p0652b08║   　鈔。以 不知三界下。引清凉大疏。破無因及邪因故。
X25n0499_p0652b09║   　謂不知欲界．色界及無色界。皆從自心中。流出動
X25n0499_p0652b10║   　業(即欲界有漏善惡而成就故也)。不動 業(即修 有漏禪定而成就不動 業)。現行熏
X25n0499_p0652b11║   　入 第八 識心中。成種為因。而招當報有漏三界。欲
X25n0499_p0652b12║   　界色界無色界異熱之 果。故唯識頌云 。無始時來
X25n0499_p0652b13║   　界。一 切法等依。由此有諸趣。及涅槃證得。解曰。界
X25n0499_p0652b14║   　者因也。謂無始時來。一 類相續種子。而生現行。成
X25n0499_p0652b15║   　一 切法等。由此而有三善三惡趣道。異熱果故及
X25n0499_p0652b16║   　修 戒定慧等。而證得涅槃。世 出世 間果也。豈同外
X25n0499_p0652b17║   　道。或以 邪因及無因等。迷正因緣異計紛然者乎。
X25n0499_p0652b18║   　故云 不知云 云 耳。　△三結破。
X25n0499_p0652b19║   是知佛法之 淺淺。已破外道之 深深。
X25n0499_p0652b20║   　鈔。小乘論中。立生滅因緣之 旨。尚以 破之 。況終頓
X25n0499_p0652b21║   　圓。三教之 旨。而不破哉。　△三法無來去宗二 。初 出
X25n0499_p0652b22║   　部名。
X25n0499_p0652b23║   三法無來去宗。謂大眾部等。
X25n0499_p0652b24║   　鈔。出部名者。一 大眾部．三鷄胤部．四制 多山部．五
X25n0499_p0652c01║   　西山部．六 北山部．七法藏部．八 飲光 部。今云 大眾
X25n0499_p0652c02║   　部等者。等下六 部半義故。所云 半者。又等取化地
X25n0499_p0652c03║   　部中。一 少分耳。　△二 立彼宗義所以 。
X25n0499_p0652c04║   說有現在及無為耳。其過未之 法。體用俱 無。
X25n0499_p0652c05║   　△四現通假實宗二 。初 出部名。
X25n0499_p0652c06║   四現通假實宗。謂說假部等。
X25n0499_p0652c07║   　鈔。一 全 分。一 少分。一 全 即說假部。一 少分即末經
X25n0499_p0652c08║   　部。其成實論師。先是數論弟子。以 所造為能造。後
X25n0499_p0652c09║   　出家時入 佛法中。即經部攝故。　△二 立彼宗意。
X25n0499_p0652c10║   謂就前 現在之 中法。在蘊為實。在界為假。其成實論
X25n0499_p0652c11║   經師。即斯類故。
X25n0499_p0652c12║   　鈔。現在法者。即真俗 二 諦。不離假實。蘊門明義是
X25n0499_p0652c13║   　實。實者積聚故。界處門者明義是假。假者體假積
X25n0499_p0652c14║   　聚故。其成實論者。即少分末經部義。　△五 俗 妄真
X25n0499_p0652c15║   　實宗二 。初 出部名。
X25n0499_p0652c16║   五 俗 妄真實宗。即出世 部等。
X25n0499_p0652c17║   　△次立彼宗意。
X25n0499_p0652c18║   謂世 俗 是假。以 虗妄故。出世 是真。非虗妄故。
X25n0499_p0652c19║   　△六 諸法但 名宗二 。初 出部名。
X25n0499_p0652c20║   六 諸法但 名宗。謂一 說部等。
X25n0499_p0652c21║   　△次立彼宗意。
X25n0499_p0652c22║   云 一 切我法。但 有假名。無有實體故。
X25n0499_p0652c23║   　鈔。中論云 。若有世 間。即有出世 間。既無世 間。何 用
X25n0499_p0652c24║   　出世 間等。故出世 間。亦假名耳。無實體故。以 上六
X25n0499_p0653a01║   　宗通大小乘故。　△七三性空有宗。
X25n0499_p0653a02║   七三性空有宗。謂徧計是空。依他圓成是有。
X25n0499_p0653a03║   　鈔。三性空有下。徧計虗妄。是空觀。依他是假觀。圓
X25n0499_p0653a04║   　成是中觀。又遍計情有理無。依他。相有性無。圓成。
X25n0499_p0653a05║   　理有情無。又徧計純相。圓成純性。斯即法相宗義。
X25n0499_p0653a06║   　若約法性宗義。了 妄即真。以 相即性故。　△八 真空
X25n0499_p0653a07║   　絕相宗。
X25n0499_p0653a08║   八 真空絕相宗。謂心境兩忘。直顯體故。
X25n0499_p0653a09║   　鈔。法無相想。思則 亂 生。故不隨智見。離心境故。坐
X25n0499_p0653a10║   　斷有無。超現量故。觸處逢真。照體獨立故。　△九空
X25n0499_p0653a11║   　有無礙宗。
X25n0499_p0653a12║   九空有無礙宗。謂互 融雙絕而不礙兩存。真如隨緣。
X25n0499_p0653a13║   具 恒沙德故。
X25n0499_p0653a14║   　鈔。九空有無礙宗下。立雙遮雙照方成德性宗義。
X25n0499_p0653a15║   　互 融者。謂有即是即空之 有。空即是即有之 空。語
X25n0499_p0653a16║   　空。必攝於有。語有。必攝於空。故曰互 融。言雙絕者。
X25n0499_p0653a17║   　有即空。故有絕。空即有。故空絕。言不礙兩存者。不
X25n0499_p0653a18║   　壞空有相。故有即空而不泯。空即有而不忘。真如
X25n0499_p0653a19║   　隨緣具 恒沙德者。由有不礙於空。空不礙於有。空
X25n0499_p0653a20║   　有無礙。離即離非。雙照雙遮。是為真俗 圓融。性相
X25n0499_p0653a21║   　如如。不二 而二 。二 而不二 。名不可思議德也。故香
X25n0499_p0653a22║   　林大祖和尚云 。一 色無邊際。紅蓮到 處開。分明離
X25n0499_p0653a23║   　取捨。那更有安排。端的無餘事 。香風時送來。又溈
X25n0499_p0653a24║   　山師云 。聞聲見色。盖是尋常。這邊那邊。應用不缺。
X25n0499_p0653b01║   　即空有無礙圓宗之 旨耳。　△十圓融具 德宗。
X25n0499_p0653b02║   十圓融具 德宗。謂事 事 無礙。主 伴 具 足無盡。無盡自
X25n0499_p0653b03║   在故。以 後後之 旨深於前 前 故。
X25n0499_p0653b04║   　鈔。圓融具 德者。謂一 為無量。無量為一 。一 地即攝
X25n0499_p0653b05║   　一 切諸地功 德。此有四句。一 一 即一 切。二 一 切即
X25n0499_p0653b06║   　一 。三一 即一 。四一 切即一 切。又則 一 句中。容有四
X25n0499_p0653b07║   　句義旨。如一 切諸地。如是乃至無量。依正凡聖心
X25n0499_p0653b08║   　境法門。莫不皆然耳。故名圓融具 德。自在宗義。　△
X25n0499_p0653b09║   　三料揀。
X25n0499_p0653b10║   前 四唯小乘。五 六 通大小。後四唯大。七即法相宗。八
X25n0499_p0653b11║   即無相宗。後二 宗即法性宗。又七即始教。八 即頓教。
X25n0499_p0653b12║   九即終教。十即是圓教。
X25n0499_p0653b13║   　△四攝其所歸二 。初 攝屬諸宗二 。初 有該無屬。
X25n0499_p0653b14║   今此經者。謂前 六 宗。但 有所該。無其所屬。即如破相
X25n0499_p0653b15║   顯性。破相即妄。顯性即真。一 切法等。但 有假名。即該
X25n0499_p0653b16║   前 故。
X25n0499_p0653b17║   　鈔。經云 。佛問須菩提云 。可以 三十二 相見如來否。
X25n0499_p0653b18║   　不也。世 尊。不可以 三十二 相得見如來等文。非一 。
X25n0499_p0653b19║   　斯諸文義。皆以 一 切法等。但 有假名。破相顯性。故
X25n0499_p0653b20║   　該前 六 宗文旨。　△二 正屬所該四。初 屬法相宗。
X25n0499_p0653b21║   又此經除徧計性。我法二 執。依他不有。圓成不無。即
X25n0499_p0653b22║   含法相宗義。
X25n0499_p0653b23║   　鈔。經云 。凡所有相。皆是虗妄。即掃徧計性也。又云 。
X25n0499_p0653b24║   　若見諸相非相。即依他性也。即見如來等。即圓成
X25n0499_p0653c01║   　實性也。其文非一 故。　△二 屬法性宗。
X25n0499_p0653c02║   又示三性(徧計．依他．圓成三性)三無性等。即色即空。即空即色。
X25n0499_p0653c03║   故云 。是法平等。無有高下。是名阿耨菩提。即終教宗。
X25n0499_p0653c04║   如法華經中。平等大慧教菩薩法故。
X25n0499_p0653c05║   　△三屬頓教宗。
X25n0499_p0653c06║   又即俗 非真。即真非俗 。非真非俗 。離性離相。言語道
X25n0499_p0653c07║   斷。心行處滅。乃至無有少法可得。是名阿耨菩提。即
X25n0499_p0653c08║   頓教宗義。
X25n0499_p0653c09║   　鈔。即俗 非真者。真不可得故。即真非俗 者。俗 不可
X25n0499_p0653c10║   　得故。是故真俗 皆不可得。則 廓然無寄。一 念不生。
X25n0499_p0653c11║   　即名為佛。是故不說法相。惟辨真性等。即頓教中
X25n0499_p0653c12║   　義耳。　△四攝屬圓宗。
X25n0499_p0653c13║   後十圓融具 德宗者。雖未全 攝。亦少分攝故。如前 第
X25n0499_p0653c14║   五 教體淺深中辨。恐煩不引。
X25n0499_p0653c15║   　△二 本宗四。初 二 師所立。
X25n0499_p0653c16║   若依圭峰大師所判 者。以 文字般若為宗。以 觀照實
X25n0499_p0653c17║   相為趣。或以 無住 為宗。以 斷疑生信 為趣。
X25n0499_p0653c18║   　鈔。前 是圭峰師立。後宗泐大師立。　△二 和會二 宗。
X25n0499_p0653c19║   評曰。以 無住 為宗。即前 圭峯義故。謂住 而不住 。即實
X25n0499_p0653c20║   相般若。妙體常寂故。不住 而住 。即文字觀照般若。不
X25n0499_p0653c21║   彰而自彰故。
X25n0499_p0653c22║   　△三自評恐謬。
X25n0499_p0653c23║   以 予之 意。以 破相顯性為宗。以 觀照實相為趣。文中
X25n0499_p0653c24║   有段段非相遮義。故云 破相。又云 即見如來等。是顯
X25n0499_p0654a01║   性義。又應作如是觀。不取于相。如如不動 。如來者。即
X25n0499_p0654a02║   諸法如義。是觀照實相。而為其趣也。
X25n0499_p0654a03║   　△四證後師不謬前 旨。
X25n0499_p0654a04║   今三宗評論無住 之 宗亦為正義。經云 。以 應無所住
X25n0499_p0654a05║   而生其心。乃諸經之 綱領。三藏之 本源。故六 祖聞之 。
X25n0499_p0654a06║   豁然大悟。諸佛心印。菩薩依止。是以 一 即三。三即一
X25n0499_p0654a07║   者。無二 法故。
X25n0499_p0654a08║   　△三總結。
X25n0499_p0654a09║   以 上第六 宗趣通局一 科已竟。
X25n0499_p0654a10║   
X25n0499_p0654a11║   金剛 般若波羅蜜經懸判 疏鈔卷之 六